如今不提美国人做的善事了，不符合当前的政治路线，或者说，政治不正确。

你是对的。谢谢！

谢谢。以后争取专门看看基督教的故事。

基督教劝人向善是错误的理解。从人类这样一个高度看，基督教是回答人从哪里来和人最终到哪里去的问题。从个人的角度看，是讲人的生与死的关系，人生而有罪，在最终必死，要想得永生，就要悔改归向神，在人不可能做到，无论你做多少善事，只有相信耶稣基督的死为我们洗清悖逆的罪，我们才能得救而得永生。这就是福音。毕蓝老师有时间可以给我们讲一下各个宗教的故事。

有个小小问题，爱迪生在门洛公园展示电灯应该是在1879年的跨年夜，而不是1878年

希望这个神奇的国家不要走上歧途。

華夏漢藏單音語系發展出“獨體圖案文字”衍生出的實用生活邏輯，方仙術“異化”成爲追求長生不老的“術數”，原始的泛靈多神信仰被“世俗化”，成爲“權力尋租的標的物” 供奉的目的是“具體世俗化”的。

華夏巫術文化就是一種實用性的“生活潛意識”，華夏的神是形而下（Physical）實用性的，各式各樣的”酬神”活動，為人服務衍生出一種“對價形式的賄賂回饋” ，自然而然地全面衍生到倫理世界行爲處事態度！

“華夏巫術文化”中普羅群眾緊密結合運用於實際生活中就是”權力尋租”，就成了理所當然的”生活潛意識”。

信仰不是建立在“對價關係基礎上的”，”華夏巫術文化”對”芻偶”的跪拜，對神的態度”潛意識”是賄賂，不是“敬畏”，達不到”信仰”的臺階。

當然也表現在華夏人世間的各種倫理法中，以各種意識形態及風俗固化這種”生活潛意識”—-孝經就是這種荒謬的佼佼者;
實用性必然導致”功利”的訴求—–“華夏巫術文化”的許多價值觀都應該仔細辯證後重新建立—-子女對待父母的態度應該以”感恩”之心替代”孝順的道德桎梏”，”感恩”的端點是”愛”—-“愛”不會將”養兒防老”視為理所當然，”愛”的範圍是廣大的、是無私的、是付出—-也只有在這基礎上人與人才能”平等相處”。

谢谢！
我也希望能出版，但可能要等一段时间了。